ホブズボームが「創られた伝統」で近代の伝統発明を、ギアツが「ローカル・ノレッジ」で各地の意味の網の目を扱ったあと、フランスの歴史家ピエール・ノラ（1931-）が、第三の角度から物語循環の問題に取り組みました。1984年から1992年にかけてガリマール社から出版された7巻本『記憶の場（Les Lieux de mémoire）』です。フランス国民意識の歴史を、120人以上の歴史家・人類学者・社会学者の共同執筆で記述した、20世紀後半の代表的な歴史プロジェクトです。
ノラの問題提起は、研ぎ澄まされていました。フランスは20世紀後半、伝統的な農村共同体・教区・地域文化が解体し、産業化・都市化・グローバル化が進行しています。その過程で、「記憶」と「歴史」の関係が転換した、と。
記憶は、共同体のなかで生きられる体験であり、儀礼・口承・身体の習慣として日々再生産される何かでした。けれども、共同体が解体すると、そういう「生きられる記憶」は失われていきます。代わりに、私たちが手にするのは「歴史」――史料に基づき、専門家が叙述する過去の記述――です。記憶は失われたから、歴史を書くしかなくなった。
この転換のなかで生まれてきたのが、ノラが「記憶の場（lieux de mémoire）」と呼ぶ場所です。記憶の場とは、生きられる記憶が失われた後に、その記憶を意識的に保存・記念する物質的・象徴的な場所のことです。記念碑、墓地、博物館、アーカイブ、教科書、辞典、儀式、国旗、記念日、神社、地名――これらすべてが「記憶の場」です。
ノラの『記憶の場』全7巻には、フランスのありとあらゆる「記憶の場」が分析されています。第I巻「共和国（La République）」は、マルセイエーズ、フランス国旗、7月14日（革命記念日）、自由の女神、カフェ、ジャンヌ・ダルク。第II巻「国民（La Nation）」は、エッフェル塔、フランス革命百年祭、地方分権、植民地、地理。第III巻「フランス（Les France）」は、田舎、料理、ワイン、ヴェルサイユ、ルーブル美術館。各巻が、フランス国民意識を構成する物質的・象徴的・物語的な「場」を、緻密に分析していきます。
注目すべきは、ノラの仕事が、ホブズボームの「創られた伝統」と、ギアツの「ローカル・ノレッジ」を架橋する位置にあることです。ノラの「記憶の場」は、（1）ホブズボームの言うように意図的に構築されたものであり、（2）ギアツの言うように意味の厚い網の目として機能している。つまり、現代の物語循環は、構築と継承の両方を含む二重構造で動いています。
日本に応用すれば、伊勢神宮、明治神宮、靖国神社、皇居、広島平和記念資料館、長崎原爆資料館、3.11震災遺構、富岡製糸場、軍艦島、京都御所、鎌倉武士の墓地――これらすべてが、日本の「記憶の場」として機能しています。西川長夫『国民国家論の射程』（1998年）、鵜飼哲らの仕事が、フランス記憶論を日本社会に応用する代表事例です。
物語循環は、抽象的な観念のなかではなく、具体の場所を通じて再生産されます。
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「記憶の場」概念を、現代経営の文脈で読み直すと、3つの実用的視点が立ち上がります。
第一に、企業の「記憶の場」の意識的な設計。長期経営する企業は、自社の「記憶の場」を意識的に作っています。トヨタ博物館（1989年、愛知）、本田技研の本田宗一郎ものづくり伝承館、Apple Park内のスティーブ・ジョブズ・シアター、Disney社のWalt Disney Family Museum（2009年、サンフランシスコ）、Heinekenの Heineken Experience（アムステルダム）、Coca-Colaの World of Coca-Cola（アトランタ）――これらは単なる博物館ではなく、自社の物語循環を意図的に編成する装置です。
第二に、「ヘリテージ・ツーリズム」の事業化。地方都市・地域が、自身の「記憶の場」を体系化することで、独自の経済圏を立ち上げています。倉敷美観地区、金沢ひがし茶屋街、京都祇園、白川郷、福井県大野市の越前大野七間朝市、徳島県脇町うだつの町並み、長崎の出島、奈良ならまち。これらの地域は、「記憶の場」を保存しながら現代的な事業（宿泊・飲食・物販・体験）を結合させ、グローバル観光客を集める経済圏になっています。
第三に、「組織アーカイブ」の戦略的価値。社員の体験談、社内報、議事録、写真、ビデオ――組織の日常生産物が、20年・50年後には組織の文化資本になります。資生堂アーカイブ、伊勢丹アーカイブ、ソニーアーカイブ、トヨタテクノミュージアム、HEMTアーカイブ（ヤマハ）など、企業アーカイブの体系化は、長期競争力に直結する経営判断です。
物語循環は、抽象論の世界ではなく、土地・建物・物質を通じて回ります。
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2. 異分野からの発展的視点 ― ナダーが解いた「想起のたびに書き換わる記憶」
ノラが7巻にわたって描き出した「記念碑や儀式を訪れるたびに、フランス国民の集合的記憶は更新されている」という現象を、神経科学は分子レベルで裏づけました。2000年、ニューヨーク大学のカリム・ナダー（Karim Nader）らは『Nature』誌に画期的な論文を発表しました（Nader, Schafe & LeDoux, *Nature* 406巻, 722-726頁）。
それまで記憶は、いったん長期記憶として「固定（consolidation）」されれば安定した分子構造として保存されると考えられていました。ところがナダーらは、ラットに恐怖条件づけを学習させた後、想起の直後に蛋白質合成阻害剤を扁桃体に注入すると、その記憶が永続的に消去されることを示しました。つまり、記憶は想起されるたびに不安定な状態に戻り、再び蛋白質合成を経て書き直されている ―― これが「再固定化（reconsolidation）」理論です。
7月14日にバスティーユを訪れ、戦没者記念碑の前で黙祷を捧げ、教科書のなかでジャンヌ・ダルクを読み返すたびに、フランス国民の集合的記憶は文字通り書き換わっているのです。ノラが「記憶は場所を必要とする」と書いた歴史家の洞察は、分子生物学的な必然として独立に裏付けられました。記憶の場は、共同体が再固定化の時間窓を集合的に開くために設計された、物質化された装置だったのです。
次回は「物語循環のかたち ― 第8章のまとめ」をお届けします。